体育的文言文是什么？
文言文是相对文言文而言，二者之间有着密切联系，但却是不同概念。 先秦诸子典籍大多有记载古代体育的内容。如《易经》中有“舞”、“大舞”，《尚书·禹贡》中记有“击石拊石”，《礼记·月令》中有“命乐师习舞”等；春秋战国典籍中有关体育的内容就更多了，如《周礼·考工记》载有“辀人”“驭夫”，分别主管马车及其他车器的制作和驾车技术；《庄子·天下》中有“以六辔御四马”，说明当时已经有了赛马的技艺；《墨子·辞过》中讲到古代有“击球”之戏；《荀子·乐论》中提到古代有一种“蹴鞠”游戏，说明汉代已流行踢足球；《史记·孔子世家》提到汉武帝曾命人作“角抵戏”，这实际上是一种化装表演，类似现代的摔跤。至于武术方面，《汉书·王嘉传》中有“拳戏”，《西京杂记》有“剑舞”，《后汉书·礼仪志》中则有“象人”（扮演大象的演员），可见此时武术也已具有相当的水平。 魏晋南北朝时期文人士大夫对古代养生术进行了系统的总结和发扬，编著了大量的养生保健专著，对武术也做了很大的贡献。这一时期的“打毬”（即踢球）已经十分普及，连和尚也不例外。据《宋高僧传》中记载，著名禅僧百丈怀海在主持百丈山期间，为了规范众僧的起居作息，制定了著名的“百丈清规”，其中规定每日须“加行”，包括“踏毬”在内共108种功课。由于佛教传入中国的时间相当早，许多寺院都有禅堂，而且规矩很大，进禅堂必须脱鞋。所以后来汉语中的“踏毬”也就演化成“蹴毬”或者“蹴球”了。到了宋代，“蹋毬”还是一种宫廷的游戏。
唐宋以后，文人不只是在诗词曲赋中表达他们对于体育的看法，而且还亲自参与各种体育活动和竞赛。虽然有时他们也表现出一种文人特有的姿态，但不可否认的是这些体育活动的普及和发展起到了重要的作用。比如唐宋时的象棋就是民间非常普及的一种游戏，南宋时更是有了“棋士”专管下棋之人。另外，像投壶、射箭、拔河、龙舟竞渡等等，也都是在这一时期逐渐由风俗活动演变成为体育项目的。 到了明清以来，中国古代的体育运动得到了进一步的发展，一些传统的项目得到继承并流传至今，而一些西方的体育项目和器械却也随之传入我国。在这一时期，中国的经济和文化都有了空前的发展，因此对于人的身体和精神的关注也达到了前所未有的高度，出现了不少研究人体健康、健美和寿延等方面的著作。同时，中医的理论体系也开始向西方医学借鉴，出现了双方相互融合的现象。