棐的五行是什么？
“棐”字，在繁体字中写作“棐”（見《說文》）；简体字中写作“棐”（見现代字体）。 其本義是指木器、木制器具。如《周禮·考工記·廬人》：“車駕四馬，其輈(指馬車轅)以桴(木板)鎪之，副(指車轅側板)以棐鐉之。”鄭玄注：“柎謂車輻鏵銼之也。”又如《漢書·王莽傳上》：“莽復使司命大夫孔仁廣求珍異，連歲征發，國用虛竭，人庶凋瘵(傷害、痛苦)。民復流亡，邑郡蕭條。生穀之土盡，無何處可以獰虎。”此處“生穀之土”即指可栽種糧食之土地，“獰虎”就是伐木，“邑郡蕭條”“無何處可以獰虎”的意思就是說郡縣都變得荒涼，沒有其他樹林可以砍伐了。再如《後漢書·仲長統傳》：“夫建中造俗，政道多門，然而取善則無定施，隨事而為宜者，豈非至當之道哉！”李賢註引《東觀漢紀》曰：“帝(漢和帝)雅好儒術文學之士……於是儒生争論，各陳所學，新故異端紛然並起……唯傅毅、任彥經、仲長统三人，特見優寵，常從入侍，每朝會誦詠，諸儒來詣，皆讓焉。”這裡面的“建中”就是指立身中正，“造俗”就是創作詩文。由於“建中”是褒義詞，所以仲長統這些人就在這個基礎上“取善則無定施，隨事為宜”了。
由於古時候沒有紙張，所有書籍材料都很貴重，因此“棐”還有另外一層意思，就是代指書籍。如《南齊書．高逸傳．陸厥》：“厥父懷祖，以書學授業于梁武帝，仕齊為晉安王綱紀。吳興沈約，與厥父俱以書學，知名於時。梁武於還宮之日，嘗幸青溪館，命約賦詩，又以书授陸厥，令為之賦。”又如宋劉攽撰《中山詩話》：“予少時讀唐詩，至‘春風一夜吹鄉夢’，語極清勁，愛翫之餘，獨憶‘風’下有一‘夜’字，頗覺累句。後得趙德麟《侯鲭录》，見胡仔《苕溪漁隱叢話》亦載此事。赵云：‘歐陽公詩中一字之謬，皆為古人所賞玩。’其言甚暢。他若韓偓詩“香銷翠被”、司空曙“月落歸雲”“曉月離愁”之類，雖不減此一句，亦可證唐人以文字游戏為能事矣。”這里的“書”指的是詩集，“冊子”(書籍的編輯體例)。
棐，拼音fěi，简体汉字，左右结构，木字旁，读音为“非”音，首尾分解 Sunder：皮非，上下分解 Analyze：槦非。
古代指一种坚硬的木材（或为榧子的木），可制几案等物。王莽既篡位，起堂于前殿，图画当世贤俊，尤奇异者。”《易·否卦》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《诗·豳风·七月》：“九月叔苴，场功害毕，叔苴禾也。传曰：禾麻既收，而始获苴也。”又《前汉·王莽传》：“尔之群后甸人，莫不祗肃。”《唐书·高祖纪》：“有威如坚冰。”这里用为坚固之意。 《山海经·北山经》：“曰令丘之山，无草木，多棕楠。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狶。”用为小猪之意。 《山海经·西次四经》:“又西北四百里，曰梁山，其上无草木，多金玉。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。《山海经·东次二经》：“北百八十里， 曰灌湘之山，舜之所葬，在洞庭之野。爰有嘉树，饮食百神，方百里。” 《诗经·小雅·角弓》：“此令勿伸，式讹尔心。胡能有定，杀身亡人。”《左传·桓公六年》：“凡物不足以讲事者，弗陈于上，礼也。”《左传·昭公十二年》：“吾闻之，圣人达节，人使然也，杀身以成仁，《易·屯卦》：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。”《诗经·大雅·緜》：“匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”《管子·法法》：“是以其国乱危，无不亲祸，故国残。其国残也，不以其无功故也，天下固有功而残者矣。其所以残者，以其有不胜之政也。”《荀子·子道》：“夫是之谓至通。”《谷梁传·隐公元年》：“其不言王正月者，不系于周也。”《庄子·天地》：“子之徒，以为万物不过生于得失，可。然启可勿已邪，必遗神气，乱人志性，孰能去得失以任其所为邪！”《后汉书·光武帝纪》：“又诏曰：‘惟贤能开民，化之所存也。方今选举，不遵旧典，芬芳不御，腐败是充，是以世渐陵迟，俗多恁怨。’”《魏书·地形志上》：“齐献武王以为司农寺主仓，不可为仓名，改仓城县为汶阳县。”《新唐书·褚亮传》：“太宗又以其有史才，诏更缀次，进爵太尉。”
